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農歷九月初九，是傳統節日重陽節。現如今年輕的朋友說起重陽，總會跟夕陽紅聯系起來，認為這是一個敬老養老為主題的節日。但實際上如果是有點年紀的朋友應該有印象，咱們大規模的開始宣傳重陽節敬老愛老，大概是上世紀十年代的事，甚至在一些官方文件中，重陽節的名字都被改成了“老人節”“敬老節”等等。在這之前，在特殊時期重陽節和很多傳統節日一樣，經歷過一段時間的沉寂。而再往前算，重陽節的歷史可以一直追溯到漢朝，在咱們的傳統節日里也算是比較悠久的一個。但古代的重陽節，節俗內容跟現在就不大一樣了，敬老愛老雖然也是內容之一，但并不是重要的，其節俗活動和文化訴求要豐富得多。傳統的重陽節是什么樣的？為什么近幾十年重陽節會發生這么大的變化？這些變化對我們傳承傳統文化有哪些啟示？這些都是值得思考的問題。

一、歷的重陽節
關于重陽節的起源，早可以追溯到先秦時期。在《楚辭》《易經》中開始出現重陽的說法，在農歷九月上旬，民間也開始有祭祀先祖、乞求豐收等活動，但此時農歷九月九還并沒有成為一個固定的節日。九月九正式成為節日，大概要到東漢時期。《四民月令》中有九月九采菊的習俗，漢獻帝時也曾在九月九這天賜宴群臣。漢魏之際的曹丕，曾經在與臣下陳群的書信中寫道：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，意為宜于長久，故以享宴高會。”大意是說，當時的民間普遍認為九與久諧音，有長久、長壽之類的說法，是個好日子，這一天人們有宴飲、登高等習俗。



再往后晉人葛洪在《西京雜記》里追記漢事，說西漢時期有九月九這天，有佩戴茱萸，吃蓬餌，喝菊花酒等習俗，為了追求長壽。從這些記載中可以看出，起碼到漢魏時期，傳統重陽節比較重要的幾個習俗，包括登高宴飲，佩戴茱萸，賞菊三項都已經具備了。那重陽節節俗的動機或邏輯是什么呢？也就是說，人們為什么要選擇在這一個時點上，做這些事情？這方面的說法就比較多了，也體現了傳統重陽節的文化訴求。

二、重陽中的文化訴求
有人認為，重陽節的習俗中，體現了古人避瘟保健，趨吉避兇的訴求。這其實也是咱們中國傳統節日文化中的一大類訴求。按照現今人類學家們的觀點，古代很多時候人們缺乏科學知識，會把兩件事之間偶然產生的時間先后關系，誤解為一種因果關系，于是就有了一系列諸如做了什么事，就會導致什么好的或壞的結果之類的說法產生，有些說法至今還有很多人相信。重陽節的習俗，其實也有很多這樣的說法。有一個比較有名的故事是這么說的：

東漢時有個人名喚桓景，他的師父是當時的方士費長房，便是懸壺濟世的那位。有一天師父就跟他說：“你們家九月九日會有大災，我教你個辦法，你趕緊回家處理一下吧！你回去以后讓你全家人都佩戴茱萸，然后在九月九這天登高并飲用菊花酒。”桓景回家之后照做，結果當天晚上和家人登高飲酒歸來，發現家中飼養的家禽、家畜都死了。費長房就說：“這些動物就是替代你和你的家人受災了。”這個故事有很明顯的道教痕跡，其中提到的幾種避災之法，都是重陽節常見的一些習俗。所以后來這個故事傳播開去，就也有人說這是之所以重陽節會有這些習俗的原因。



懸壺濟世

重陽這個日子，到底是好還是不好呢？這其實難講得很，因為兩方的說法其實是都有的。一種說法認為，九九與久久諧音，代表著長長久久，引申為長壽，所以當然是好事情。但也有人從陰陽的角度指出，九是大的陽數，九九重陽就是陽的，所謂物必反，陽到了自然就要轉向對立面，所以是不好的。一個日子本身其實無所謂好壞，如果我們從科學的角度嘗試著解釋一下，或許跟重陽節前后的季節變化有一定的關系。農歷九月初九，一般來說都是晚秋了，秋意正濃冬季將至，北方地區氣溫已經比較低，而且秋天還有秋燥一說，尤其是老人和孩子容易出現各種呼吸道疾病。按中醫的說法，這大多屬于風邪入體之類的病癥。對應重陽節的習俗，茱萸、菊花其實都有藥用價值，《神農本草經》里講茱萸可以“逐風邪，開腠理”，菊花也有的功效。從節日習俗的產生邏輯上來說，或許是人們發現這些植物，在應對季節性疾病方面有一定作用，所以才逐漸地固定成了一種習俗。 



茱萸

三、重陽里的“人性”
中國古代的節日，除了與超自然力量的溝通之外，往往還是一個人與人交往的過程。而且時代越往后，節日的“神性”越弱，巫術色彩越淡薄，而人性卻越發濃烈，重陽節也是這樣。重陽節的諸多節俗當中，也體現了很多人們維系社會關系的訴求。趨吉避兇避瘟保健，這些訴求不僅僅是對自己，也是對自己社會關系中比較親近的人。所以在古代的重陽節，我們會看到古人的各種社交活動，走親戚、會朋友，甚至帝王將相也要在這個時候表達對自己下屬的“關懷”，這也是一種領導藝術了。社交的過程當然要有個禮尚往來，于是各種茱萸、菊花制成的禮品也就應運而生，比如茱萸的香囊，菊花糕、菊花酒等等。重陽節聚眾宴飲，飲菊花酒，據說有長壽之功效，也留下了諸如陶淵明飲酒、孟嘉落帽之類的故事。當然，拋開相對功利的社會交往不談，秋高氣爽的季節里，登高遠行本身也是一種很好的娛樂活動。 



菊花糕

我們今天的人說到重陽節，往往想到敬老愛老。在古代重陽節中，針對老年人群體的一些特殊活動，確實也是重陽節的一項節日內容。重陽節處于季秋之月，《禮記》記載：“季秋之月，……月也，大饗帝，常犧牲，告備于天子。”在這個月里，一年的農事活動基本上已經結束，不管是否取得了豐收，總是要上告天地，祭祀先祖的。漢代以后，這種祭祀活動和養老逐漸結合在一起，皇帝有時會在這個時候賜予年老者牛酒等福利，或者一些免稅的特權。而在鄉間里聚的祭祀之后，也會將更多的“祭余”分給年老的人。

四、名稱的變化與啟示——我們該怎么傳承傳統節日？
重陽節的名稱在近代以來其實發生過幾次變化。次是民國時期，1942年的時候，考慮到重陽節傳統上有登高的習俗，所以國民政府將其設定為“體育節”，當然很快隨著國民政府敗退臺灣，這個體育節就不了了之了。大陸地區對重陽節的重新命名，大致是在20世紀80年代，北京將重陽節設立為北京市的敬老日，后來又有很多省份響應，出臺文件將重陽節設立為“老人節”“老年節”等。然后到2012年，全國人大修訂通過的《老年人權益保護法》中，正式把每年的農歷九月九，定為了“老年節”，重陽節算正式有了一個新名字。

和民國年間的那個“體育節”不同，這次重陽節的新名字可謂是深入人心，近幾十年，各地重陽節的敬老愛老活動可謂是風風火火，老百姓也逐漸接受了重陽節的這種“新身份”。近這些年，很多傳統的節日文化都遇到了傳承的困難，重陽節一度也是這樣。但通過這次重新命名，等于說是讓行將消亡的重陽節，重新又活了起來。這無疑能給其它傳統節日的傳承帶來一定的啟示。



夕陽紅

傳統節日的節俗有很多，這其中有一些能夠符合現代人的需求，而有一些已經不符合人們的需求了。以重陽節為例，隨著現代社會文明程度的提高，民眾普遍受教育程度大大提升了，也大多接受了現代科學的教育，這就使得傳統的避瘟保健、趨吉避兇類的習俗逐漸地失去了市場。佩戴茱萸香包就能避兇嗎？人們普遍不再相信這種說法。但是倉廩實則知禮節，隨著教育和生活水平的提升，人們對敬老愛老的接受程度顯著提高。而且中國已經進入老齡化社會，大量老年人對提高自己的地位也有很大的動力。這些都使得傳統重陽節中的敬老元素，有了足夠的擴大的基礎。后，借著官方重命名的推動，也帶動著重陽節重新活躍了起來。